莊子兩個不生氣的大智慧，誰看誰快樂！

一、生氣，是因為格局不夠

莊子《逍遙游》中說：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

一個早上破土的菌子，它是不知道什么叫做晦、什么叫做朔的。每個月的第一天叫朔，最后一天叫晦。蟪蛄，就是夏天出生的蟬，一般到秋天就死了，所以說它是不知道春秋的。

▌1、視角越狹隘，看這個世界和別人就越黑暗

小知不及大知。就是說活在很小的意識雷達范圍里的人，是無從知道更寬闊的意識雷達映射下的世界的。

你的見識來自于你的視角和視野。一個視角狹隘的人，很容易看見別人的黑暗；一個視角寬闊的人，很容易看見世界無處不在的機會，甚至可以引以為用。

▌2、別人不了解你這件事情，其實很平常

《莊子》說小知不及大知，大知能夠看到小知看不到的東西。我們都能看到別人對自己的誤會：領(lǐng)導(dǎo)不知道自己有多能干，客戶不知道我們?yōu)樗隽硕嗌俨蝗菀椎墓φn，員工不理解領(lǐng)導(dǎo)白天做老板、晚上睡地板的辛苦......這些都是常見的小知。如果你能夠看寬一點點，你就會變得不那么容易生氣了。

▌3、用不同的維度看問題，是最好的從容之法

有一樣?xùn)|西叫做無影燈，其實很簡單，就是一圈燈。當燈從左上角打過來的時候，自然就會在右下角產(chǎn)生一個影子。但是如果在右上角還有一個燈，那這個影子就不存在了。如果它是一圈燈，自然就更不會有影子了。

是什么東西障礙住了你的所見，讓你產(chǎn)生了心理的陰影？那個障礙物是什么？那個障礙物就是你的偏見，就是我們看問題時小知的角度。一個只有一個角度看問題的人，很容易陷入簡單的判斷。

你批評任何東西的時候，你是否會有一個暗暗的自我覺察：有沒有可能我陷入的是一種意識雷達太狹窄而帶來的偏見呢？我是否落入了小知的角度呢？

《莊子》在「小知不及大知」里面，提到了一個有趣的猜想：我們每一個人，都應(yīng)該有意識地告訴自己，很可能對于更寬闊意識雷達的人的視野來說，你還處在偏狹當中。而因為這種偏狹產(chǎn)生的驕傲、憤怒、懷疑、不滿、妒嫉等情緒，都只是因為「無明」。所以說糟糕的情緒不僅僅來自于糟糕的習慣，更來自于沒有打開的智慧。

什么叫智慧？《莊子》所說的智慧就是大知，就是你是不是可以隨時隨地地變換很多的角度，用不同的維度去看一件事情。

如果你發(fā)現(xiàn)今天的你比昨天的你，變得更加能夠從多角度看一個問題，變得更加從容的話，那恭喜你，你大知了。



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二、快樂，來自放過自己

莊子《逍遙游》中說：至人無己，神人無功，圣人無名。

你是不是會被「我有功勞」「我需要刷存在感」「我有作用」等意識所綁架？而莊子用整篇《逍遙游》所講的，就是如何不被各種事物所綁架。

如何不被關(guān)于「大和小」的概念所綁架，如何不被「我有用」還是「我沒用」的觀念所綁架，如何不被「我到底是好還是壞」所綁架......

▌1、「成道」就是成為一個內(nèi)在逍遙的人

不要被內(nèi)在的那個關(guān)于「我」的概念所綁架，叫「無我相」；不要被別人心目當中的「你應(yīng)該成為一個什么樣子的人」所綁架，叫「無人相」；不要被一個時代的洪流趨勢所綁架，人云亦云，隨波逐流，隨大溜從眾，叫「無眾生相」。

所以我們來看《逍遙游》時，我們似乎就可以感受到，人類最聰明的智者到了某個狀態(tài)都會涌現(xiàn)類似的感慨。什么叫「成道」？不是說金光閃閃，不是法力無邊......所謂「成道」其實只是成為一個內(nèi)在自我、自在、自由、自信的人。

當有了這樣一種心智模式和心理能量的時候，自然而然地，一切事情都不會給你帶來過多情緒上的困擾。

我們的貪嗔癡慢疑、怨恨惱怒煩，其實恰巧就是因為我們有了人相、我相、眾生相和壽者相。用莊子的話來說，我們被一種真假、美丑、權(quán)利、個人品牌、是否有用、是否有文化、是否有人生意義......這種隱約的內(nèi)在觀念綁架了。

成道和獲得逍遙，其實都是一樣的道理。

▌2、我們的不幸福是內(nèi)在的心智模式構(gòu)建的

莊子在《逍遙游》里，用了一個又一個像蒙太奇一樣的故事呈現(xiàn)給我們看：我們的不自由、不快樂，是如何借由我們內(nèi)在心智模式構(gòu)筑起來的。

比如不知道什么時候開始，我們有了恐懼的習慣。現(xiàn)在看過來，可能是因為從小我們的父母在教育我們的時候，不知道除了用恐懼之外，還有什么更有效而快速的方法，于是他們用了老虎、用了警察，來恐嚇我們就范，趕緊吃飯、趕緊睡覺、趕緊做作業(yè)。

當我們后來不再害怕老虎，不再害怕警察的時候，卻留下了害怕的習慣，它是如此地隱形，以至于我們沒有發(fā)現(xiàn)它，但它限制了我們的逍遙。

還有一些人，是因為從小他的父母告訴他你不夠優(yōu)秀，所以很多的人會覺得自己不值得擁有所擁有的這一切。

有一些長得很漂亮的小女孩兒，她的媽媽可能會很擔心她小時候把自己弄得太漂亮會不利于學習，會有意地把她弄得不那么漂亮。當她長大的時候，她對自己的美麗就會產(chǎn)生一種深深的、暗暗的恐懼，她總是覺得自己不夠好。

還有一些父母會在孩子很小的時候告訴他們，我們家很不容易，你讀書要珍惜，爸爸媽媽賺錢很困難。這樣的教育雖然能夠讓小朋友建立起珍惜財富的觀念，但同時也讓這個孩子在這一輩子都不相信，自己可以去擁有財富。

這就是我們是如何成為一個習慣性恐懼、習慣性覺得自己不夠優(yōu)秀、習慣性覺得自己不配、習慣性覺得自己不值得擁有的人的。

我們不得不發(fā)現(xiàn)，每一個人都在過往的種種時間、種種機緣里面，形成了以上種種的心智模式的障礙。是這一切禁錮了我們，讓我們成為了一個不自在的人。

我們不需要抱怨父母，因為父母也是這樣走過來的。每一個人都是這樣的，所以《莊子》才講「至人無己，神人無功，圣人無名」。

我們需要的是走出來。

▌3、覺察，就是邁向了自由的方向

我們不需要去抱怨，我們只需要覺察。當我們覺察到所有的不快樂、不自在、不幸福，都僅僅是因為有一個隱形的罩子在禁錮著我們的時候，我們就開始勇敢地邁向了自由的方向。

在入睡之前，或許我們可以一起來做一個簡單的練習，去想一想那些最讓你不爽的人。因為這個最讓你不爽的人，會真正地幫你發(fā)現(xiàn)你不爽的原因。

那個讓自己不爽的原因，就是你內(nèi)在的恐懼，內(nèi)在的分別心，內(nèi)在的擔憂。當你了解，那只是一個概念上的假想的時候，或許你就可以放下與它的對抗了。你無需告訴任何人，但你必須要自己知道，你在和什么對抗。

由于人類在漫長的進化過程當中需要不斷地競爭，所以習慣性地對抗就構(gòu)成了我們心智模式的一個必然。

它幫助了人類的演化，但同時有一個副作用，這種習慣性的對抗讓我們不懂得如何去愛，甚至不懂得如何愛自己，讓我們心生憎恨之心，讓我們無法接受一切，讓我們在與他人的溝通過程當中，有意無意地成為了一個競爭對手。

它讓我們不快樂，讓我們最終產(chǎn)生許許多多的遺憾......

所以孔子說仁者無敵，他說的意思就是一個真正地接近于逍遙狀態(tài)的、有廣泛的同情心和智慧的人，是不會輕易地樹立自己的敵人的。他在與眾生互動的過程當中，會找到如何與他們和諧相處的方法。

這一切都來自于我們對事情真相的洞察和理解。

一切睡不好的覺，都和你內(nèi)在的某一項的對抗有關(guān)，找到它，發(fā)現(xiàn)它，解開它，接受它。

當你睡好覺以后，你會在第二天早上發(fā)現(xiàn)自己像一個孩子一樣，充滿了勃勃的生機。

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